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                2020-07-12 10:37:51
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                二、1951年“舊金山和約”簽訂後,日本恢復國家主權。日本政府開始赦免戰犯,逐步恢復其名譽和待遇。1953年8月3日,日本眾議院通過《對戰爭犯罪受刑者赦免的決議》,陸續釋放了仍服刑的13名甲級戰犯(其余5名監禁期間死於獄中),其中重光葵、賀屋興宣出獄後還分別出任外務大臣和法務大臣。1953年8月1日,日本國會修訂《戰傷病者戰死者遺族援護法》,14名甲級戰犯的遺族享受與壹般戰死者(法律上稱為“公務死亡”)同等的撫恤待遇。1966年2月,厚生省向靖國神社提供了包括14名甲級戰犯在內的“祭神名票”,但由於皇室出身的靖國神社宮司築波藤麿態度消極,以及其他原因,合祀甲級戰犯事壹直未能得逞。1978年10月,靖國神社宮司換屆,新任宮司松平永芳當即將14名甲級戰犯以“昭和殉難者”身份秘密合祀。松平後來接受采訪時聲稱,合祀得到了日本政府的許可。

                  

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                26日下午,在小區20樓,從陳興銘家裏走出來的,是壹位20多歲的年輕男子,他表示,自己是陳的親戚,住在這裏已經很久了,但不願告知更多信息。

                  

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                關於隱娘丈夫職業的選取其實也是講究的,為什麽偏偏是磨鏡少年而非他人呢?小說裏並沒有對少年外貌的描寫,或許他是壹位美男子,勉為其難地假設隱娘對他壹見鐘情。但就全文謀篇布局來看,並不是強調夫妻二人愛情這條線索,這樣假設就十分牽強了。隱娘之夫反正寄生於她,從事任壹種卑微低賤職業皆可,那麽選擇磨鏡之職必有其因。道教大家葛洪曾在《抱樸子》裏提到鏡子神奇之處,如道士入山以明鏡徑九寸以上者背之,則邪魅不敢近,道士造鏡就為了借助其神奇力量進行修煉,道教對鏡子有著特殊的感情,甚至衍生出“鏡道”壹詞。此處擇磨鏡為夫婿本職,是離不開《聶隱娘》背後的道教思想的,而隱娘壹見到少年就認為此人可為我夫,可能也與道教天生對鏡之好感有關。

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                作為全國著名的革命老區和較大的集中連片特困地區,贛州的貧困人口的確不少。2014年底,江西農村貧困人口276萬人,贛州有萬,占了近40%,這裏的扶貧工作可謂任重道遠。

                

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